俗世中的信心與行為 ~ 麥克慕林主教

教會教育機構年輕成人爐邊聚會 • 2006年11月5日 • 楊百翰大學

我親愛的弟兄姊妹，看到你們從各行各業及國內各處而來，想到今天晚上我們跨越全球聚集在一起，實在是令人肅然起敬。從現在到這場節目重播的這段期間，整個教會的年輕成人將聚集在一起，參與類似今天的場合，這確實是一件極其美好的事情。

上個月的總會教友大會上發生了一件榮耀的事情。對大多數的世人來說，此事無聲無息地過去了，但對認識真理、喜愛真理的人來說，這猶如千萬聲雷鳴般令人難忘。

回想在最後一場大會上，大會堂唱詩班獻唱了大家耳熟能詳的這首聖詩──

神啊，感謝您賜我們先知，
領導我們度此末世。
感謝您給我們的福音，
照耀我們心地光明。1

那時突然間，會議中心裡的男女老少都站了起來，以虔敬的心感謝這首聖詩裡所述說的許多祝福。我們起身感謝耶穌基督的福音已經復興，父神和祂的愛子已從天上說話，斯密約瑟是先知，興格萊戈登會長是主今日在世上的先知。

那是一次震撼靈性的經驗。在那一刻，神國的人民在聖靈的影響下站起身來表明自己的信心！

那天稍早，興格萊會長慈祥和藹且心懷感激地談到自己年事已高以及相關的健康狀況。他一直是忠信的典範，再次誓言要為主的旨意奉獻生命。他說：

「主允許我繼續活著，我不知道會再活多久，但不論時間長短，我都會繼續竭盡所能地履行職務。

「……只要這是主所冀望的，我們就會繼續做下去。……但是當需要下一位繼任者的時間來到，一切都會按照祂的旨意，順利交接，因為這是主的教會。因此，讓我們帶著信心向前邁進，信心是今天早上我想談的主題。」2

他的信息來得正是時候而且充滿靈感。那信息是一項靈性上的提醒，告訴我們人生真正的樣貌，以及天父的兒女要如何克服每一項障礙。那信息是對一個沉溺於世俗、不信和罪惡的世界發出的。

世俗主義
世俗學科的教育對於促進世界進步貢獻良多。若在一個充滿美德、道德責任、屬靈真理與信心的環境裡，俗世的學識便能蓬勃發展至最高境界。

今日對於世俗社會的吹捧不勝枚舉。人群和國家都以變得世俗為榮，洋洋自得地專注於「世俗事物，或那些被認為與宗教、靈性、或神聖事物無關之事。」3

今日許多世人認為，世俗主義（secularism）是維持安定、公正、有秩序的政府的一項重要關鍵。因此，公共論壇上不鼓勵發表宗教言論；公民的權利要仰賴法院和立法程序，世上男女很自然地動輒透過訴訟管道尋求解決之道及補償。更極端的是，社會上的世俗主義漠視永生的觀念，把所有的事物都放在自然界的架構下，因此很容易令人表現出沒有信心的行為。

要成為俗世中具有信心的男女，是需要保持警覺並付出諸多努力的。當被世俗的事物淹沒，人們很自然地「先是忍受，再而憐憫，終而擁抱」。4世俗主義會讓當今的世人陷入這樣的結果。

這個俗世，或稱自然世界，若是缺少了對基督的信心，也不相信祂是人類的救贖主，會使得世上的男女變得「驕傲、過份以自我為中心、爭強好勝、反抗心重、激進放浪，任由慾望、偏好［及］世俗的讚譽所驅使。……整體而言，自然人是未得到救贖的生物，他們行走在……自己點燃的火光中，……［見尼腓二書7：10-11］。這樣的人很容易受到周遭事物的影響，總以沈淪的世界作為個人的指標與動向。……」5簡而言之，他們就是「在自然狀態中……的人，……他們在世上沒有神……」（阿爾瑪書41：11）。

由於世俗主義一般都忽略了永恆的觀點，因此有時會造成人們的不信。慕尼黑大學的神學教授潘寧伯格沃夫哈特（Wolfhart Pannenberg）曾說過：

「世俗主義所造成的社會氛圍，破壞了基督徒對他們所相信的真理的信心。……

「處在世俗的環境下，人們甚至對基督信仰的基本知識都……開始動搖。這不再是拒絕基督教教訓的問題了，而是許許多多的人對那些教訓連最起碼的認識也沒有。……如果對基督教義一無所知的人越來越多，那麼對基督教的偏見便會越來越嚴重。……

「……根據文化差異將真理作不同詮釋，則使得這種情況更加惡化。……許多人認為……基督教義僅僅是一種見解，能否獲得證實，端看個人喜好或是否切合個人需要而定。……

「……已經徹底世俗化的社會秩序，促使人們對一切事物感到了無意義。」6

人們以對人的信心取代對基督的信心，對於「我們從何處來？我們死後將去何處，以及最後將由誰管理這世界？」這些問題，人們不僅在公開演說或個人思想裡不去觸及，更覺得事不關己。這種不信的狀態正在逐漸形成一場大災難。

天父知道此事會發生。福音的復興使人們對於耶穌基督是造物主、救主及救贖主一事，重新燃起了信心，也使人再度對人生的目的有了正確的了解。1831年，主告訴天父的兒女：

「因此，我，主，知道此災殃將來到大地的居民身上，才來召喚我的僕人斯密約瑟，從天上向他說話，並賜給他誡命；……

「因此信心在地上……可增加」（教約1：17，21）。

在這世界奠基之前，在宇宙各星體就定位之前，男人和女人就已經存在、四處移動、具有生命了（見使徒行傳17：28）。世人若認為生命只不過是 一種生物現象，就是在否認這項基本真理，也否認了潛藏在每個人靈魂深處的這項認知，亦即：「人在太初也與神同在」（教約93：29）。這項事實既不會改變也無可反駁。

我們的第一對祖先亞當和夏娃在世界奠基之後來到伊甸樂園，使人類得以透過塵世經驗及基督的救贖，成為一個完整、充分發展、完全的人。各個教長時代、救主偉大降生及無與倫比贖罪的全盛時代、以及從1820年開始的「萬物復興的時候」（使徒行傳3：21），三者共同建立了一個架構，使得世上的男女老少可以再度憑藉「對主耶穌基督的信心」（信條1：4）管理自己的生活和周遭環境。

親愛的年輕朋友，你們正站在這些世界大事的匯集點。「以往的只算得是序幕，將來的便要看你我怎樣去處置了。」7可能發生、也必須發生的是，你們的信心和隨之而來的行為將會遏止那不信的浪潮。這是你們生命中的一部份，也是你們的神聖責任所在。

信心的指標
我們的夫子說：「你們若有信心，像一粒芥菜種，……你們沒有一件不能做的事了」（馬太福音17：20）。興格萊會長提醒我們：

「在說了一切、做了一切之後，教會唯一真實的財富就是其人民的信心。」8

「面對這個不斷向前推進的偉大事工，我們最需要的就是不斷增加的信心。沒有信心，這事工就會窒礙不前。有信心，就無人能阻擋這事工的進展。」9

這樣的信心絕不僅僅是一種態度、一種信念，也不僅僅是一個人所知道或感受到的見證。真正的信心，我們親愛先知所談到的那種信心，能夠使今生擁有正義的作為，來生擁有救恩。這種信心是以真實而活著的神及祂所差來的耶穌基督為核心（見約翰福音17：3）。這樣的信心以真理為基礎，它在知識之先，並藉著行為而成為完全。這樣的信心會讓世人在認知和行為上都表現出身為天父兒女應有的模樣。這樣的信心「是最首要、也最重要的管理原則，［能讓我們獲得］力量、主權和權柄來決定」10自己要如何思考、如何行事，以及要成為怎麼樣的人。

使徒雅各告訴我們獲致這項信心的方法：

「若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？……

「必有人說：『我會將我沒有行為的信心指給你看。』但我要說：『你將你沒有行為的信心指給我看，但我要藉著我的行為，將我的信心指給你看。』……

「……單有信心，而沒有行為，這樣的信心就是死的，……

「你是否看出，行為是藉著……信心作成的，而且信心因著行為才成為完全？」（約譯，英文本，聖經雅各書，2：14-15，17，21）。

我們經常聽到有關指標這個名詞。指標是「一種卓越［或］成就的標準，……用以衡量或判斷一些類似的事物。」11

有四項指標可以幫助我們每個人知道，我們個人對基督的信心是否已經藉由個人的行為而「成為完全」。這些指標是：（1）我們所作的選擇，（2）我們所展現的熱忱奉獻，（3）我們所表現的服從，（4）我們所提供的服務。請容我來解釋。

我們所作的選擇
第一，選擇的指標。後期聖徒「〔相〕信……要誠實，真誠，貞潔，仁愛，善良，……任何善良，優美，好名聲，或值得讚揚的事，我們皆追求之」（信條1：13）。

現在假想有一位年輕的長老，我們稱他為比爾。他在兒童會學到這些事，當時相信，現在也相信。然而，曾經有一段時期，他竟深受色情刊物所害。他發現色情刊物誘惑的力量很大，讓人無法自拔，每次接觸這些低俗的內容之後，內心都感到很厭惡、羞愧，覺得自己毫無價值。

比爾幾個星期前去參加總會教友大會，在聖職大會上，他聽到興格萊會長說：

「今晚在座的男士與男孩，每一位都可以改善自己的生活。這種改善是必要的，畢竟，我們都持有神的聖職。……

「隨著這聖職而來的，是配稱持有該聖職的重責大任。我們不能縱容自己有不潔的思想，不可以接觸色情，也不可涉及任何形式的虐待行為。我們必須擺脫這些事情。『奮起吧，屬神的人！』，拋開這些事，主會指引你、支持你。」12

比爾決定：「現在該是我為信仰挺身而出的時候了！」

他到了那個秘密的地方，拿出猥褻的圖片、低俗的影片和文章，全數銷毀，也把收藏的一些震耳欲聾的音樂和不堪入耳的歌詞都丟光。他把電腦裡所有色情網站的資料都刪除，安裝了一個保護過濾軟體，並且把電腦放在比較公開的地方，以加強防範自己重新陷入罪中。

比爾在神前承認自己的罪過。他熱切祈求有力量悔改，把這項惡事趕出他的生活。他向主教和親人求助，在極度痛苦中，比爾內心感受到這項默默的保證：「我兒，你已走在正確的道路上。」由於他的行為，他的信心更踏實、堅定了。

還有許多事情要做，要禁食、祈禱、研讀經文，還要流下許多淚水。一位好主教會提供必要的幫助。父母與親人的忠信和祈禱會提供必要的支持。然而，這項指標顯示出：比爾正開始運用信心悔改──他已作了正確的選擇！

我們所展現的熱忱奉獻
第二，熱忱奉獻的指標。後期聖徒「〔相〕信神已經啟示的一切，及祂現在啟示的一切，我們也信祂仍要啟示許多有關神的國度重大的事。

「我們信以色列的真正的聚集和十支派的復興；錫安（新耶路撒冷）將建立在美洲大陸；」（信條1：9-10），並且男人和女人「藉著預言」和神聖的權柄，「蒙神召喚」來促成此事（信條1：5）。

真正的奉獻都與神的偉業息息相關，且早在世界奠基以前即已開始。正義的祖先投入偉業，為推動天父的事工而犧牲生命。我們也受託付要向前推進，以他們的神聖奉獻為基礎，繼續努力。

現在要講一個你們有些人已熟悉的故事：

1856年，潘羅伯、潘安恩及他們的四個孩子，從英國啟程到猶他州與聖徒們會合。先知已這麼說，而他們的責任便是到大盆地聚集，協助建立錫安。身為麥克阿瑟手推車隊的成員，他們家的每個人都要分擔工作。父親和母親負責推沉重的推車，麥西（12歲）也幫忙推，瑪莎（10歲）照顧年幼的亞瑟（6歲）。小娃兒艾妲（1歲）剛學走路，被放在推車上。

在內布拉斯加州的某個地方，小亞瑟坐下來休息，結果睡著了。突然間，颳起了一陣暴風雨。整個隊伍連忙搭起帳棚。那時他們才發現小亞瑟沒有和其他的小孩子在一起。

尋找了幾天都找不到。這支隊伍決定繼續趕路。現在是潘羅伯和潘安恩要按照他們的信心行動的時候。華特斯亞契在1856年7月2日的日記中寫道，「潘弟兄的小兒子……不見了，這位父親回頭去找他。」

羅伯離開時，安恩把一條大紅色披巾別在他的肩膀上，說：「如果你找到他時，他死了，就用披巾裹住他，將他埋葬。如果你找到他時他還活著，就把這條披巾當做旗子，向我們打信號。」她和其他孩子拉起推車，吃力地跟著隊伍繼續前進。

羅伯往回走了許多哩的山路，呼喊、搜索，為這無助的小兒子祈禱。最後他來到了一個提供郵遞服務和買賣交易的地方，在那裡得知有位樵夫和他的妻子正照顧著他的兒子。小亞瑟因為受到風寒和害怕而病倒了，但是神垂聽了這孩子慈愛雙親的祈禱。

在手推車行進的路程中，安恩和她的孩子每個夜晚都不停地守望著。第三天晚上，當大紅披巾在落日餘暉中閃耀著微光時，這位勇敢的母親隨即倒臥在沙地上，情景著實令人同情，因為她已筋疲力竭，而這是在漫長的六天六夜之後她第一次闔眼入睡。13神的確仁慈悲憫：因著他們的行為，他們的奉獻獲得了酬償，信心獲得了聖化，聖徒的內心喜悅地唱著：「一切好！」14

小娃兒艾妲，也就是我的祖母，長大後嫁給了我的祖父麥克慕林百翰。最重要的是，她要她的孩子絕不可以忘記她與家人曾經隨著麥克阿瑟但以理手推車隊越過大平原的經過。紅披巾的故事成了我們的故事──他們信心的傳承也成了我們信心的傳承。所以我們都勇敢地「往前闖」，15再大的困難也像露珠般，終究會隨著早晨的陽光消失無蹤。

關於這些早期的聖徒，這項指標顯示出：他們的行為是信心的標誌、他們的奉獻是後代子孫遵行的標準。

我們所表現的服從
第三，服從的指標。後期聖徒「〔相〕信由於基督的贖罪，所有人類都可以藉著對福音的律法和教儀的服從而得救」（信條1：3）。

現在我們想像有一對年輕男女，代表生活在這俗世上的人。大衛和蜜雪兒早在他們相識之前就知道這條信條了。即便如此，他們擔心的一些事和你們在座的許多人一樣。你們看，大衛和蜜雪兒都已經到了接近三十歲的年紀。他們認識已經有一段時間了，他們常常一起出去，他們在談戀愛，可是，他們對婚姻和家庭的事猶豫不決。他們應該拖延婚姻，直到完成學業，直到有更多錢，直到實現他們個人的一些理想嗎？

他們也對於逐年攀升的離婚率、世界各地的戰爭及混亂的局勢，以及人口過剩的問題感到疑慮。他們的婚姻能長久維繫下去嗎？他們應該把孩子帶到這樣的世界嗎？

噢，大衛和蜜雪兒，運用你們的信心吧！要記住：「一男一女之間的婚姻是神所制定」。16「神配合的，人不可分開」（馬太福音19：6；亦見教約132：19-20）。「兒女是耶和華所賜的產業」（詩篇127：3）。「大地是豐富的，足夠且有餘」（教約104：17）。

要根據你們所知道的真理採取行動，那麼你們正義的行為就會使你們的信心變得完全。你們的生活會變得豐富而美好。要效法父母的好榜樣。他們可能沒錢結婚，但他們還是結婚了；他們也擔心戰爭和混亂的局勢，但是他們運用了信心，而且生下了你們！婚姻和家庭的責任並不會妨礙他們的教育，反而讓教育更豐富充實。至於他們個人的理想，他們很樂意將這些理想與他們彼此的福祉、你們的福祉、你們兄弟姊妹的福祉，也與他們孫子女的福祉，完全融合在一起。

生活對你們的父母而言並不容易。他們必須縮衣節食、儲蓄、量入為出。他們也要面對無法回答的問題和無法應付的情況，但是他們知道全能之神所指示的道路，是要他們向前進。正因為如此，你們變得「富裕」多了。

從他們一再地告訴你們的故事中，你們知道他們所經歷的每一件事都十分艱難，怎麼走都是上坡路。但是他們的行為聖化了他們的信心。

當然，他們年紀大了。他們的步伐不再敏捷，動作不再充滿活力，他們的外表也不是廣告商通常要找的那種類型。但是他們對神的愛和對彼此的愛反映出他們深切的虔敬與愛慕。人生的傷痕帶給他們智慧、耐心與感激。這些事以微小但重要的方式，成了「所望之事的實底，是未見之事的確據」（希伯來書11：1）──那是他們在人生稍早時無法看出的。但是他們服從了。他們運用了信心，在聖殿裡接受印證，蒙福有了孩子，現在他們知道快樂的真正來源。這項指標顯示出：服從帶來天上的祝福──對你們的父母而言是如此，對你們而言也將是如此。

我們所提供的服務
第四，服務的指標。後期聖徒「〔相〕信永恆的父上帝，和祂的兒子耶穌基督，及聖靈。……

「我們信……基督將親自統治於地上；並且大地將被更新且蒙得樂園的榮耀」（信條1：1，10）。

我們對神組的認識，比過往人類的心智所理解的都多──而且我們所知道的都是真實的。再者，我們知道神對世上及其中所有生物的目的。由於我們所知道的事，也由於神託付我們神聖責任來促成此事，我們對於自己的教友身分絕不可等閒視之。

有些人受到誘騙，怕顯得太狂熱而變得不太投入。他們「把教會當作社會機構，而不將之視為神的國度。」17「啊！堂堂華冑青年啊」，18要把教會事工和神的國度當作你生活的重心。蒙召喚去服務時，要說「好」，然後全力以赴。要傾聽主的這項託付：「因此，不要尋求這世界的事物，卻要先尋求建立神的國度和祂的正義，然後這一切事物都必加給你們」（約譯，英文本，馬太福音6：38）。

從現在起的四天後，也就是11月9日，便是悲慘的威利手推車隊先驅者辛苦跋涉進入鹽湖谷滿150年的日子。他們一路上飽受痛苦、經歷死亡。暴風雨和他們惡劣的情況奪走了許多人的性命──但援救者救出的人更多。

沙瓦奇利未也是那天抵達的人之一。歷史記載了他忠信的作為：他奮不顧身地拯救聖徒，把他們平安帶到山谷。但他高貴的服務並不是從覆滿白雪的懷俄明州平原才開始的，這只是其中一段故事，但也許是他獻身服務的一生中，最為感人的一段。

利未於1846年6月受洗，當時26歲。他響應先知的號召西遷，他寫道：「我們盡力作準備，為要展開一趟長途旅程，前往陌生、全然未知的國度。……我們向故鄉道別，……展開西進的路程，不知道目的地在何處，只期望在西部洛磯山脈原野的某個地方落腳。」19

1846年7月16日，他和其他幾位勇敢的弟兄再度響應先知的呼籲，加入摩門軍團，他們從愛阿華州議會懸崖走到加州聖地牙哥，再到洛杉磯，大約行進了3200公里的路程。他們在洛杉磯解除了政府的兵役。雖然他們不知道家庭和家人在何處，但仍啟程前往大鹽湖山谷。因此，沙瓦奇利未又再走了2100公里的路，途中經過崎嶇難行和充滿敵意的地區，但最後總算抵達了鹽湖谷。

利未在這裡拓荒、與蟋蟀對抗、結婚、有了一個兒子，然後在這孩子出生幾個月後埋葬了他的妻子。他妻子過世十個月後，在1852年10月的教友大會上，他和其他幾位忠信的弟兄蒙先知召喚，到暹羅（也就是今日的泰國）展開宣講福音的事工。

這次他們一行人乘坐篷車返回加州南部及太平洋，隨即趕上從舊金山前往加爾各答的船隻，到暹羅去傳教。利未在1853年1月29日寫的日記，讓我們可以稍微了解這些早期傳教士的心情。他寫道：

「我們的船隻在微風中破浪前進，行經波濤洶湧的大海，駛向目的地，我們遠離了摯愛的祖國。……每個人都找了個地方獨處沉思，想著在家的舒適，想著對摯愛的妻子兒女或朋友的情感。……但現在大家都已蒙召喚在世上遙遠的地方居住，這是為了什麼？是為了積攢金銀財寶，是為了替自己贏得世上的名譽、榮華富貴嗎？不，絕對不是！而是為了服從主的誡命，把真理的信息和……救恩帶到被黑暗矇蔽、迷信的國家。不久之後，大家各自回到自己的帆布小床休息睡覺。但無論是清醒或在夢中，每個人心裡不斷回想往事，展望未來。」20

利未傳教結束後乘船返家，經由麻州波士頓前往俄亥俄州格林菲，他的出生地。他在抵達那裡時寫道：「我繞了地球一圈。」21他在愛阿華州愛阿華市加入威利手推車隊，於是，一個對他自己、對家人及對整個教會具有永恆重要性的英雄傳奇就此展開。他在這史詩般旅程中的英勇行為，是他終其一生服務犧牲的至高表現。對於這些先驅者，這項指標顯示出：在一個不信的世界中，他們的信心和行為是一項標竿，他們的服務是可供我們每個人遵循的模式。

牧師法博菲德克的這些歌詞很令我們感動：

先人信心，萬世永存，
火中不滅，刀下猶生；.
每當聽見榮耀真理，
我心何等雀躍歡欣。

我願傳揚，先人所信，
吸引萬民，前來就您，
自由真理，本出於神，
世人若信，得享自由。

我願傳揚，先人所信，
願愛眾人，不分敵友，
溫和言語，良善生活，
發揮愛心，傳揚真理。

先人信心，聖潔堅貞！ 我願守信，至死不渝。 22

親愛的弟兄姊妹，我向你們見證──神在諸天之中，祂的尊名是以羅興，祂認識祂所有的子女，不論他們何時來到世上，住在何處。以色列聖者耶穌是祂的愛子，也是全人類的救贖主。少年斯密約瑟被神及祂神聖兒子的聲音召喚來擔任先知，透過那項召喚，神的真實教會及國度在世上復興了。我們是多麼蒙福，能夠知道這些事情。親愛的弟兄姊妹，你們正站在歷史的匯集點。你們來自榮耀的國度，你們有絕對的權利忠於信仰，致力於行善。要遵照先知的話去做。以往的世代期盼先知的話，現在的世代因先知的話而得救；未來的世代要仰賴先知的話，而聖靈會在各位的道路上指引你們的每個腳步。

奉耶穌基督的名，阿們。

註：
1.「感謝神賜我們先知」，聖詩選輯，第10首。

2. 2006年11月，利阿賀拿，第82頁。

3. Random House Webster's Unabridged Dictionary, 2nd ed. (2001), “secular,” 1731.

4. Alexander Pope, An Essay on Man, epistle 2, line 220.

5. Book of Mormon Reference Companion, ed. Dennis L. Largey (2003), 582.

6. “How to Think about Secularism,” First Things, June--July 1996, 27, 30, www.firstthings.com/ftissues/ft9606/articles/pannenberg.html.

7. Boyd K. Packer, General Authority training meeting, Oct. 2006；亦見莎士比亞，暴風雨，第二幕 ，第一景，第261行（本譯文引述自遠東圖書公司梁實秋譯莎士比亞全集，第一集，第53頁）。

8. 參閱1991年7月，聖徒之聲，第50頁。

16. 2006年11月，利阿賀拿，第85頁。

10. Joseph Smith, comp., Lectures on Faith (1985), 5, 8.

11. Random House Webster's Unabridged Dictionary, “benchmark,” 193.

12. 2006年11月，利阿賀拿，第60頁。

13. See Boyd K. Packer, Memorable Stories and Parables by Boyd K. Packer (1997), 4--6.

14.「聖徒齊來」，聖詩選輯，第18首。

15.「往前闖」，聖詩選輯，第160首。

16. 「家庭：致全世界文告」，2004年10月，利阿賀拿，第49頁。

17. 麥士維尼爾，1993年1月，聖徒之聲，第58頁。

18.「往前闖」，聖詩選輯，第160首。

19. In Levi Savage Jr. Journal, comp. Lynn M. Hilton (1966), xii.

20. In Levi Savage Jr. Journal, 5; italics added.

21. In Levi Savage Jr. Journal, 59.

22. “Faith of Our Fathers,” Hymns, no. 84.